传统风水什么是“鬼星证穴”?


天下之地无论大小,必定有凭证方能发福,穴是否真,必定有证佐。所谓证佐,就是证穴真假的佐证,证佐也不在高低长短,凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴,必有证佐,前则朝案美,明堂正,水势聚;后则乐山峙,鬼星撑;左右则龙虎有情,缠护俱夹;穴下则唇毡正,四方则十道全,界水则分合明白。

证佐之法常有:朝山证穴,明堂证穴,水势证穴,乐山证穴,龙虎证穴,鬼星证穴,唇毡证穴,缠护证穴,分合证穴,天心十道证穴等。

先看 杨公(杨筠松)风水理论论鬼星证穴:

杨公(杨筠松)《撼龙经》云:“时师识尽真龙脉,方知富贵与兴隆。围龙忽然拖长脚,恐是鬼龙如覆杓。覆箕覆掌是鬼龙,漫来此处说真踪。请君细看前头穴,莫要参前失后空。问君如何知我落,看他尾后园峰作。问君如何知我行,尾星摇动不曾停。前官后鬼须细辨,鬼克我身居后面。官星克我在前朝,此是龙家官鬼现。”、

又云:“踭龙夺脉是鬼气,鬼气不归龙尚行。大抵真龙无鬼山,有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼,送跳翻身穴后环。鬼星若长夺我气,鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼,主山背后撑者是。分枝劈脉不回头,夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼,山短枝长为雉尾。此是真龙穴后星,星辰也有尖园体。正龙穴后若有鬼,双双回头来护卫。若不回头卫本身,此是空亡歇灭地。问君何者是空亡,穴后卷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅,鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多,山山多情来拱揖。护卫贴体不敢离,中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短,缘有缠龙在后段。即有缠龙贴护身,不许鬼山空散漫。鬼山直去投江河,此龙缠护散乱多。如戈如矛乱走去,包裹无由奈他何。”

又云:“鬼山亦自有真形,形随三吉辅弼生。九星皆有鬼形样,不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小,巨门鬼星枝叶少。多作园峰覆勺形,撑住在后最为妙。巨为坠珠玉枕形,贪作天梯背后生。一层一级渐低小,虽然有脚无横行。武曲多为小横岭,托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏,或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后,金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼,三对平如写王字。三对两对相并行,曲转护身皆有意。破禄廉文本是鬼,不必问他穴后星。”

还云:“鬼山多向横龙作,正龙多是平地落。平地多如蜈蚣行,脚长便如桡棹行。停棹向前穴即近,拨棹向后龙未停。桡棹向前忽峰起,定有真龙居此地。只看护托回转时,朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼,相类相如各有四。四九三十六鬼形,识鬼便是识龙精。问君如何谓之鬼,主山后面有余气,问君如何谓之官,朝山背后逆拖山。此是朝山有余气,与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后,官要回头鬼要就。官不回头鬼不就,只是虚抛无落首。龙虎背后有衣裙,此是关拦拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。”、“请君来此细消详,更分后鬼与前官。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“横龙结穴必赖鬼,鬼若长兮泄我气。横龙无鬼必虚花,纵有穴情非吉利。”

 再看后人根据杨公理论论鬼星证穴。

原文:

论鬼星证穴

鬼星证穴者,惟横落偏斜之穴,穴后必要有鬼星。其直来撞背结穴者,则不必论鬼。吴香山云:“穴有偏斜处,却有借鬼为证者。”廖氏云:“横龙出穴必要鬼。”盖横落偏斜之穴,后宫无鬼则空缺而气不融聚。故以鬼证穴之法,鬼在此止,穴在此住,鬼在彼生,穴在彼处。鬼不抱身而散漫者,则不结穴。大要使穴场截得鬼住,以收回鬼气。若立穴稍偏,则鬼夺气去,穴不能收,则为失穴,祸败随至。是故鬼高则穴高,鬼低则穴低。鬼出于左穴居左,鬼出于右穴居右。所谓对鬼坐穴者,即鬼星证穴之法也。然鬼亦不可太长,太长则夺我本身眞气。又有横龙天财穴,气蹙于前,宜后宫仰瓦者,则取其两边生来之孝顺鬼矣。

再看举例实图;

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